健康课堂

　　什么是养生？“养生”一词最早见于《庄子·内篇》。所谓养，就是保养、调养、补养的意思；生，则就是生命、生存、生长的意思。养生又称摄生、道 生、保生、寿世。它是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命目的的科学理论和方法。

　　养生文化是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果，是中华民族传统文化的有机组成部分，是中华民族的文化瑰宝。

　　什么是生态养生学？生态养生学是以祖国传统养生文化为核心，并结合现代医学、现代营养学、全科医学和第四医学等最新理论成果为指导，所形成的一门提高生命质量、促进健康长寿的新学科。生态养生学重点研究生态养生的理论、原则和方法。

　　生态养生学是对祖国传统养生文化的继承和发扬。从《周易》、《黄帝内经》时代便开始了祖国传统养生文化的孕育。祖国传统养生文化是自然科学的一部分，与《周易》有着不可分割的联系。中国一代药王孙思邈说：“不知易，便不足以言知医。”《周易》寓有精深的医学哲理，故有“医易同源”之说。

　　《黄帝内经》的重要基础理论，如阴阳五行学说、脏象学说、气化学说等，即来源于《周易》，而这些中医理论是祖国传统养生文化的最核心理论。经过无数代中国人的努力，祖国传统养生文化的发展已取得辉煌的成就。

　　当今，随着东西方文化的大碰撞、大互补，祖国传统养生文化的升华发展时代已经到来。西医学以实验科学为先导，中医学又以辨证思维为优势。东西方医学皆须互补和启迪，所以祖国传统养生文化的升华发展，必须以中西医结合为桥梁。

　　生态养生学的提出，是顺应了世界范围内的中医养生热，又是大胆汲取西方医学的成就，对弘扬祖国传统养生文化具有划时代的意义。

　　展望21世纪，必将是生态养生学的世纪。生态养生学将以势不可挡的威力，以古为今用、洋为中用的融汇动力，为人类的健康文明再现辉煌。

生态养生学的理论基础

　　整体观

　　生态养生学的整体观重视人体自身的统一及其与外界环境的统一性，即人、自然、社会的三维统一。

　　在祖国传统养生文化中，由道生万物、冲气为和到天人相应、天人合一，都始终贯穿了非孤立地认识和对待人的思想。生态养生学的整体观，强调了人体与自然界以及人体内在的整体联系性、有机协调性和不可分割性，重在与自然界的和谐适应与良性互动。

　　生态养生学的养生观，治理的是人体内外环境，凸现调控整体生态状态的养生学模式的宏观特征。

　　孙思邈在《千金方》中说：“上医医国，中医医人，下医医病。”这是一种泛医学思想，即将人类社会、人（人群）和人体所患的疾病也都纳入统一的视野。从生态养生学的角度分析，上中下三者既是三个层次，又是三个层面。下医医病，重在人体内小环境的调整，着眼于疾病的治疗和康复，为低层面、浅层次；中医医人，着眼于人的整体和人群的身心健康，养生防未病，为中等层面、中等层次；上医医国，旨在人与生存环境的和谐关系与良性互动，为最高层面、最高层次，上医层次是生态养生学追求的终极目标。

　　平衡观

　　生态养生学的平衡观是建立在对立统一基础上的，包括自然界的平衡、人体内的平衡以及体内外之间的平衡。

　　其中自然界的平衡以运气学说为代表，主要指通过胜、复、郁、发的规律达到稳态平衡。人体内部的平衡则包括脏腑的相关及经络的调节，并通过气机升降出入形式完成体内外的协调与平衡，人体的自衡、自稳能力是惊人的。人体与外界环境的平衡，是依赖人体内部的自调机制实现的，有动必有静，大自然界具有充分自衡的能力，比如生态的稳定自调。

　　生态养生学的平衡观主要根源于《周易》的阴阳平衡观，其所反映的阴阳消长盛衰是均衡的、对称的和互补的，渗透在生态养生学的自然观、社会观和人体的生理病理之中，成为生态养生学平衡观的基础。

　　生态养生学的平衡观还包括中和的思想，中和的目的是为了趋于平衡。《周易》中说：“阴阳合德，刚柔有体。”强调阴阳的和调、和谐。《黄帝内经》中说：“阴平阳密，精神乃治，”纠正不和的方法是调和，即“此平为期”，调和的目的在于平衡阴阳。

　　生态养生学的平衡观是动态的、相对的，亦即是在发展中、变化中的平衡，平衡是为了维持整体的统一性。《周易》的“易”其含义包括“变易”和“不易”，实际上也就是动和静的平衡观。