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　　《管子·内业》里曾说：“止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静，内静外敬，能反其性，性将大定。”在《内经》里介绍的圣人养生之道，一是“无患嗔之心”，二是“无思想之患”，三是“以恬愉为务”。因此，有计划地修身养性，调节性格，有助于在炎炎夏日清心安神，做到“使志无怒”及“使华英成秀”。

　　3．秋季养神

　　《素问．四气调神大论》云：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飨泄，奉藏者少。”译为秋天的三个月，是万物果实饱满，收获的季节。在这一季节里，天气清肃，花草凋零，大地清净。人应当早睡早起，与鸡的作息时间一致。使情志安定平和，用以缓冲深秋的肃杀之气对人体的影响；收敛此前向外宣散的神气，以使人体能适应秋气并达到相互平衡；此时不要再让情志向外宣泄，用以使肺气保持清肃。这样就可以顺应秋气，以顺应秋季的变化达到养生长寿的目的。若违背了这一法则，就会损伤人体肺气，到了冬天还会产生飨泄的疾患。究其原因，是由于人体收敛机能在秋天未得到充分的发挥，以致供给冬天的闭藏的能力不足的缘故。《内经》的论述，向我们道明了秋季养生调神的基本原则，此时万物经过夏季的旺盛生长后开始收获，为冬季的闭藏作准备，所以秋季养神的基本原则为“养收”，即要保持神气的收敛，不使神气过度耗散，保持精神的宁静，这样才能防止秋季肃杀之气对人体的影响。以下为调养肺气方法。

　　（1）乐观开朗，远离悲愁。秋季，是指从立秋之日起到立冬之日为止的这一段时间，是大自然众多植物的成熟收获的季节，但同时由于秋季呈现出秋风扫落叶的衰败之感，亦对人体的精神情志活动造成影响，难免容易使人产生悲伤忧愁的负面情绪，尤其是年老之人，更易产生伤春悲秋、凄凉萧条之感。所以秋季更应安定心神，减少因触景伤情而对人体精神情志造成的影响。此外，肺属金，与秋气相应，在志为忧，在秋季调养肺气有助于调养精神情志，防止因肺气亏虚而产生悲忧之情，不利于人体的健康。立秋之后精神调养应保持内心平和，神志安宁，心情开朗，切忌抑郁伤感，以适应秋天容平之气。因秋季燥邪主之，人们容易产生烦躁不安等不良情绪，易导致抑郁悲忧等心理方面的疾病。此时一定要保持开朗的性格，让自己快乐起来，多和别人交流谈心，以平心静气之心对待每一件事情，只有这样才能平稳度过秋季萧肃冷清的时节。尤其是平素沉默寡言之人及老年人，此时应减少抑郁情绪的产生，尽量保持乐观开朗，培养淡泊宁静的性格，以助于神气的收敛。

　　（2）使用食药，调养肺气，减少悲忧情绪的产生，如白色的豆制品、白萝卜、百合等滋补肺脏之品。中医认为百合养阴润肺、清心安神，可治疗心情抑郁、悲伤欲哭等不良情绪；豆腐可清肺润燥。

　　4．冬季养神

　　《素问·四气调神大论》云：“冬三月，此谓闭藏，水冰地垢，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”译为冬天的三个月，是万物开始闭藏的季节。在这一季节里，水面结冰，大地冻裂，所以人们不应该扰动体内阳气，要早睡晚起，一定等到日光出现再起床；使情志就像鱼鸟深藏，就像人有隐私，就像心有所获一样；还应该尽量远离寒冷的地方，靠近温暖的地方，不要让肌肤腠理出汗而使阳气大量外泄。这样就可以顺应冬气，以顺应冬季的变化达到养生长寿的目的。若违背这一法则，就会损伤人体肾气，到了春天还会出现四肢逆冷的病症。究其原因，是由于身体在冬季闭藏功能未能充分的发挥，以致供给春季焕发生机的能量不足的缘故。道明了冬季养生调神的基本原则，即适应冬季养生“闭藏”特点，以使志藏。

　　冬季，是指从立冬之日起到立春之日为止的这段时间。是大自然万物闭藏的时节，使“神藏”符合这一时节的养生特色。神藏于内，是指注重和保持内心的平和，及时调节不良情绪，保持心情的宁静。当然应当注意的是，神藏于内并不等于慵懒散漫、昏昏沉沉这样一种消极的情绪状态。此外，肾属水，与冬气相应，冬季为人体中阴盛阳衰的时节，体内阳气不足，尤其影响肾中阳气，故在冬季注意保养肾气有助于在冬季调养精神。以下为冬季调养肾气的方法。

　　（1）多晒太阳：由于冬季日照时间较短，人体内松果体“光照不足”，可使人产生情绪低落、身体乏力等忧郁症状，而有研究表明，光线可影响人体内的松果体进而影响到人体的情绪。故在冬季适当地多晒太阳，有助于预防由于冬日里日光不足而出现的情绪低落的一系列症状，达到冬日里调养精神的目的。

　　（2）食物养肾：补肾强肾，肾气旺盛，有助于精力充沛、耳聪目明，而使神志安宁，可在日常生活中多吃补肾的食物，例如，中医认为黑豆可补肾解毒；黑芝麻可补益肝肾，桑葚可补益肝肾、乌发明目。

　　（3）适当锻炼：现代研究表明适当的体育锻炼能调整机体的自主神经功能，减轻因自主神经功能失调而引起的紧张、激怒、焦虑、抑郁等状态，但同时应注意冬季不可运动过度，其不利于人体闭藏功能的发挥，会导致人体阳气的耗散，不利于冬季养生闭藏的特性。

　　四、保精益气法

　　（一）积精全神法

　　1．保精节欲

　　（1）收养心神：是节欲保精的第一步。只有心绪安宁、心无杂念，才能达到制欲念的目的。心藏神而寓君火，神宁心安则阴精固秘。若心神为外物所扰，欲火内动，君火引动相火，相火妄动，每易致阴精耗散。如朱丹溪说：“主封藏者肾也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。”张介宾亦强调收养心神对节欲保精的作用，指出：“今之人，但知禁欲即为养生，殊不知必有妄动，气随心散，气散不聚，精逐气亡，释氏有戒欲者曰：断阴不如断心，心为功曹，若止功曹，从者都息，邪心不止，断阴何益？此言深得制欲之要，亦足为入门之一助也!”可见，心中欲望太过可致相火妄动，而相火妄动可损伤人体阴精。而只有保持人体阴精的充足，才有可能与妄动的相火相抗衡，不使心中欲望太过而保持内心的平和安详而调养精神。

　　收养心神还应加强道德修养和意志锻炼。在正确掌握两性知识的基础上，避免黄色书刊、淫秽音像对心神的不良刺激，尽量把过多旺盛的精力投放到日常的学习、工作中，还可积极参加丰富的社会活动，充实自身的业余生活。这样才能排除杂念，达到神志安定的目的。

　　（2）适龄婚配：古代医家一贯主张婚配适龄，反对早婚，以达到养生保健、节欲保精的目的。认为过早生育，会损伤人体的精气血脉，致精少不能化生神气，则影响人体的心神活动。万全《养生四要·卷一》指出：“少之时，气方盛而易溢，当此血气盛，加以少艾之慕，欲动情胜，交接无度，譬如园中之花，早发必先萎也，况禀受怯弱者乎!”再者，孔子曰：“人之少也，血气未定，戒之在色，古法以男三十而婚，女二十而嫁。又当观其血气强弱而抑扬之，察其禀性淳漓而权变之。”皆主张忌早婚，方能节性欲、保阴精。如过早结婚，如《寿世保元》云“男子破阳太早，则伤其精气，女子破阴太早，则伤其血脉”，都道明了早婚早育对人体保精养生的危害。

　　现代医学研究认为，女子20岁时身体并未完全发育成熟。虽然女子的身高长到19岁左右停止生长，但此时骨盆和臀部开始增宽、增大，为以后顺利孕育和分娩创造条件。而骨骼的钙化一般要到23岁才能正式完成。因此，我国《婚姻法》规定，结婚年龄“男不得早于22岁。女不得早于20岁”。目前调查显示，世界上许多国家青年人的实际结婚年龄平均在25岁以上：日本为25.5岁，美国为25岁。而我国有关医学专家亦认为，年轻人最佳结婚年龄，男方应为25～27岁，女方为23～25岁，这恰与古代医家的认识相吻合。可见，无论是古代还是现代都提倡适龄婚育，既不提倡早婚早育，也不提倡晚婚晚育。只有适龄婚育，才能保养人体内的精气，达到保精养神的目的。

　　除了有最佳婚育年龄外，还有最佳生育年龄。现代医学研究认为，女性24～28岁生育最为合适。女性生育太早不利于自身的恢复及婴儿的健康，例如，易出现子宫收缩无力、胎位不正、胎儿发育不良，临产及分娩时容易发生难产、产程延长、出血量多、胎盘早期剥离等现象。有调查资料显示，生育过早的女性，其先天性畸形儿出生率也较高，出生婴儿的死亡率也较高。此外，年龄较小的女子，由于难以承担孕育重担，易出现怀孕后合并症（如高血压、抽风、风湿热等）。由此可见，选择合适恰当的生育年龄，有利于母亲和孩子健康。