健康课堂

　　以人为本观

　　生态养生学最重要的一个观点就是：“以人为本，以病为标”。生态养生学主要关心的是人，而不是人的病。它首先会研究人的问题出在哪儿，先改变这个人，然后才治愈这个人所得的病。

　　人文关怀就是关注人的生存与发展。就是关心人、爱护人、尊重人。也是社会文明的标志，是人类自觉意识的反映。《周易》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”

　　生态养生学强调一对一的服务，重视心与心的交流。医病先医心。如果病人对自己的疾病有了觉悟，整个诊疗过程就有了人文的意义。

　　自然治愈观

　　我们人体都有自保功能和自然治愈力。人体本身就是一个最和谐的存在，这就是人体的本性。所谓本性，就是它不需要依靠任何外在的东西，仅凭自己就能够达到和谐。

　　生态养生学对治病比较推崇“三分治七分养”。

　　现代医学基本是用药物代替人的自愈力的。整个社会在治病方面似乎都在鼓励吃药，滥用药物的趋势已经越来越重，以至于出现由药物依赖而造成精神疾患。而世界卫生组织的研究表明：药物治疗在诸多因素中对健康的维护作用只占了8%，而身体自我康复能力对人体健康的贡献却高达60%。

生态养生学的养生原则

　　天人相应，顺乎自然

　　顺应自然，即强调人与自然的平衡，是对祖国传统养生文化中天人相应学说理论的实践与应用。天人相应的整体观念，是祖国传统养生文化的指导思想。人体既是一个有机的整体，又与外界环境有着不可分割的联系。大自然是万物赖以生存的基础，是人类生命的源泉。

　　阴阳合调，机体平衡

　　机体平衡就是古人所说的阴阳平衡。阴阳平衡是生命活动的根本。阴阳平衡，人体就能够健康；如果阴阳失衡，就会患病，就会早衰，甚至死亡。所以养生的宗旨，最重要的就是维护生命的阴阳平衡。

　　形神共养，身心和谐

　　形神共养、身心和谐是体现了形神合一、神气合一、心身一体的生命和谐观，是继承了祖国传统养生文化中性命双修学说与精、气、神学说。

　　虽然养形和调神都是在形神合一理论指导下确立的养生原则，两者不可偏废，要同时进行。但在形神关系中，“神”是人体生命活动的主宰，起着主导的作用，只有“神明”方得“形安”。故而有些学者认为，若欲健全形体，必须首重养神，形神共养，也应以调神为先，这是有其一定道理的。

　　防治结合，颐养天年

　　预防医学中，预防本身有两层含义：即预测与防治。预测是根本，防范是手段，而治疗是不得已的补救措施。长期以来，在“重治疗轻预防”的传统惯性思维影响下，忘掉或忽视了医学科学在实践中的价值取向：病者不贵于求医心切，而贵于未病先知，防患于未然；医者不贵于能治愈疾病，而贵于能预知先觉，测治于未萌。只有对未发之病症早预见，才能早发现、早诊断、早治疗。预防医学提出，预测加防治是最佳的健康投资，并提倡重视人体自主调控、激发潜能，增强自身的免疫功能和自然治愈力，达到祛病强身、延年益寿的目的。

　　《黄帝内经》中说：“不治已病治未病”，强调着眼于人体内外环境之间关系的协调与调理，使其不产生病症。如同中医所倡导的“三分治，七分养”。对于人们来说，只有做好“养”，以“养”为主，防治结合，才能实现健康长寿的目的。

　　人的一生要经历生、长、壮、老等不同的生命过程，衰老是生命活动不可抗拒的自然规律。但衰老之迟早、寿命之长短，并非人人相同，究其原因，多与养生有关。《养性延命录》中说：“养之得理，常寿之一百二十岁。”能否活到百岁，终其天年，关键是在于掌握养生之道，调摄得当。