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　　首先，阳虚体质的人身体虚弱，机体腠理开阖失司，容易受到外邪的入侵，活动出汗后或出门时更应该注重保暖，使得体内热能不轻易散失，同时应重视机体出汗时，应当增加或减少衣物穿着，避免大汗淋漓，或是汗出当风，从而损伤到阳气。其次，起居作息也应该有规可循，不可因为天气寒冷、困倦疲惫，而放弃劳作、放弃锻炼；还应当进行适当的体力劳动，以轻微的出汗、不至于疲乏为限度。最后，卧室的窗户应当朝阳，一方面接收午时的阳光普照，有助于人体内部的阳气生发；另一方面，研究证明长期置身于阴暗潮湿寒冷的环境，对人体健康有极大的损伤。

　　2．阴虚体质

　　阴虚体质是由于机体精、血、津液等物质耗损，阴虚不能制阳，致使阳热相对偏亢，机体处于虚性亢奋的一种状态，是指有虚火的一类证候。其适应能力削弱，机体易衰老。阴虚者，多喜凉畏热，冬寒易过，夏热难耐。中医认为“秋冬养阴”，把握自然规律的调养原则。由于阴虚不能制阳，阳气偏亢，故应当保持充足的睡眠时间，以养阴气。因此，在秋季和冬季时，睡眠时间应当有所延长，特别要睡好子觉，中医认为“午觉养阳，子觉养阴”。

　　阴虚体质者，生活中焦虑情绪、过度紧张、晚睡、高强度运动、大汗大渴等皆可耗血伤阴，更致阴虚。宜适当泡澡，不宜桑拿，戒烟戒酒。锻炼身体，当以调养肝肾之功为重，如可打太极拳、五禽戏等。男性应当节制房事，以养精为要。

　　3．血瘀体质

　　中医有论“血得温则行，得寒则宁”。血行不畅的风险在血瘀体质的人身上往往会加大。血瘀体质的人日常作息应有规可循，不可熬夜。入夜而不眠者，不仅气血会被耗损，还容易加重血瘀体质的不良症状。因此，调理血瘀体质的关键之处在于确保科学睡眠时间和优质的睡眠状态。

　　血瘀体质者，居室内需保持温暖通风，避免寒凉；“久视伤血”，要健康用眼，避免长时间看电视、玩手机；寒热交替时节，需适当增加衣物，避免着凉；温暖时节，可多做户外活动，如户外晨跑等。

　　4．湿热体质

　　湿热体质者，以体内蕴热、口腔溃疡、粪便干结为特点，日常应注意利尿除湿，通泻蕴热为主。日常作息应当有规可循，早睡早起，居室通风清爽，入眠前静心调神，衣被保持洁净。长久的熬夜或疲劳紧张皆会伤阴，更易加重湿热程度，进一步向阴虚火旺的状态发展。烟、酒等物亦可加重湿热体质的不良状态，故而需戒烟酒，保持清淡饮食。寒冷是湿热体质难耐的，但穿衣还应该顺应四季，酌情增加或减少衣物，而不能随性所欲。

　　三、居宜择“气”，天人合气

　　古者有云“居宜择气”，此处的“气”，即天气、地气和生气。全球五大长寿地区，俄罗斯的高加索山、巴基斯坦的罕萨、厄瓜多尔的维利巴姆巴、中国的新疆维吾尔自治区和田地区和广西壮族自治区巴马瑶族自治县，不谋而合，拥有共同特点：天清气朗、景色宜人、山清水秀、绿树成荫。从生物进化角度看，人是自然界的产物，生命起源于自然，人的一切生理活动跟自然界息息相关；中医认为人是由天地间精气氤氲化合而孕育诞生的产物，适应天地运动变化基本法则才能成形生长、进化繁衍，这就决定了人类对自然生态环境有天生的依附关系。

　　1．择天气

　　宜居地的天气要求空气清新、环境宜人、绿树成荫；温度适宜，无极寒或极热；气候宜人，四季分明或四季如春；空气湿润，风沙小且雨量足，且无台风、沙尘暴等自然灾害。同时，栖身地若天气祥和，则有助于产物获得；如若天气失和，风雨无端，则对人健康极为不利。所以，如果要获得长寿，选择适宜的气候环境是非常重要的。

　　2．择地气

　　孔子曰“知者乐水，仁者乐山”，俚语亦云“一方水土养一方人”。《黄帝宅经》有五虚五实。该书论述了择地气在养生中有着一定的意义，有言道“计口半造，必得寿考”。房屋的高度和采光，都不能失之偏颇，要依据机体对外界的需求而定。《天隐子养生书·安处》记载：“屋无高，高则阳盛而阴多；屋无卑，卑则阴盛而暗多。故明多则伤魄，暗多则伤魂。人魂阳而魄阴，苟伤明暗，则疾病生焉。”陶渊明诗云：“采菊东篱下，悠然见南山。”一个宜居地有利于保持良好心理和身体状态。同时，土壤中的元素构成也尤为重要，现代先进仪器可协助分析，土壤元素的缺乏或过度聚集都不利于健康。

　　3．择生气

　　择生气，不仅包括居室的格局情况，还包括“择人气”。居室格局，应当简洁明亮，应养成定期清除旧物的好习惯；择人气，是指参考人群聚集情况，居住地人不宜过多，摩肩接踵会令人感觉烦闷。

　　《内经》论道“人以天地之气生，四时之法成”，就是说自然的属性存在于人的躯体结构、生理活动、心理活动中。因此，住宅地的选择，应当要对天气、地气和生气进行考量，达到“天人合气”，也就是说要使机体与自然界密切联系，从而构成为一个有机整体。

　　四、动静结合，益智防衰

　　动与静，是辨证统一的关系，是彼此对立、相互协调的关系。两者皆是人体的生理需求。在生活里，绝对的“动”或“静”是不存在的，需动静结合，劳逸结合，方可保持人体健康。孙思邈的《备急千金要方·道林养性》有论道：“养生之道，常欲小劳，但莫疲及强所不能堪耳。”古人提倡劳逸“中和”，有常有节，避免过劳过逸。