【连载】中医养生学（26）

　　三、形神合一，乃为全体

　　形乃神之宅，神乃形之主。无神则形无以生，无形则神无以附。神生于形、神主宰形。形与神二者对立统一，相互联系，共同构成了人体生命有机整体。《类经》云：“人禀天地阴阳之气以生，借血肉以成其形，一气周流于其中以成其神，形神具备，乃为全体。”五脏六腑化生的气血乃是“神”产生及发挥作用的物质基础，只有脏腑功能协调、气血充足，才能精神饱满、情志畅达。《灵枢·天年》曰：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”只有气血、脏腑、精神、情志兼备，才可成人。而唯有“形体不蔽”，才可“精神不散”（《内经》）；若“五脏皆虚，神气皆去”，则致“形骸独居而终矣”（《灵枢·天年》）。

　　总之，形体与精神二者互根互用。形具神生，神为主宰，唯有“形与神俱”、“形神合一”，乃为全体，才可“尽终其天年”。

第三节 动静互涵的运动观

　　动与静，是物质运动的两种不同的表现形式。人体的生命运动是建立在动与静相对统一的整体性中，进而保持动静和谐的状态，达到维持正常生理活动的目的。

　　一、阴阳互根，动静互涵

　　气构成了天地万物，气分阴阳，阴阳乃气的两种不同的状态，概括了自然界中相互联系的事物或现象的对立属性。《素问·天元纪大论》提出“阴阳之气，各有多少”，阴阳可根据气之多寡区分：气有余则为阳，气不足而为阴。阴阳相互对立，却又互根互用，阴与阳均以对方的存在作为自身存在的前提与条件，既可一分为二，又能合二为一，二者动态平衡，对立又统一。《景岳全书·传忠录·阴阳》云“阴根于阳，阳根于阴”，阴中有阳，无阳则阴无以为生，无阴则阳无以为化，二者中任何一方都不能脱离另一方而独立存在，即“孤阳不生，独阴不长”。

　　“阳化气，阴成形”是气化的基本形式。阴代表物质结构，成形而主静，是生命活动的基础；阳代表生理功能，化气而主动，是人体完成各种生命活动的原动力。“形”与“气”交感化合，从而使形成天地间万物，并使其发展和变化，这就是“形气相感，变生万物”。

　　“阴阳，动静也”（《增演易筋洗髓·内功图说》），动与静，是阴阳的一种具体表现形式。《太极图说》云“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根”。气处于不断地运动与变化之中，没有“气”的运动，就没有变化，也就不会有生命，也就是《素问·天元纪大论》所说的“气化流行，生生不息”。动是绝对的，静却是相对的，世上没有绝对静止的事物，相对的静止包含于绝对的运动之中，而又蕴藏着绝对的运动，动静结合，阴阳协调从而变生万物。“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变生也”（《素问·天元纪大论》），“静即含动，动不舍静”（《周易外传》），维持动静互涵的动态平衡状态。

　　二、养生保健，动静结合

　　形体的动静状态与精气神的生理功能密切相关。

　　1.动以养形

　　《内经》云“人之生，气之聚也”，人们通过运动锻炼，即“动”，就能使“血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也”，使气血运行流畅，心志平和，进一步加强各组织器官的生理功能，从而增强体质。

　　《素问·举痛论》指出“经脉流行不止，环周不休”，筋脉遍布全身，通行气血，使气血通达周身，从而营养脏腑组织。若“形不动则精不流，精不流则气郁”（《纪春季·尽数》），这说明形体的运动有助于体内精气的流通，缺乏运动容易引起精气郁滞、气血凝结。

　　《寿世保元》认为：“养生之道，不欲食后便卧及终日稳坐，皆能凝结气血，久则损寿。”运动有助于促进精气的流通，使气血畅达，从而增强抗病御邪的能力，进而延年益寿。张子和也提出“惟以血气通为贵”的观点。通过活动形体，使气血调和、九窍通利、气行不竭，强身防病，以致长生。

　　2.静以养神

　　“神”性属阳，乃形之主。形体的各项活动均受到“神”主宰，故神常处于多动而少静的状态。由于“主明”才能“下安”，所以养神就成为了养生中一个十分重要的方面。