【连载】中医养生学

　　六、《春秋繁露》

　　东汉时期的哲学家董仲舒所著的《春秋繁露》，是公羊学范畴的一部重要代表著作，也被称作《公羊外传》。该书综合研究了战国末期以来各家的阴阳五行思想，奠定了中医基础理论的哲学思想基础。在养生方面，董仲舒继承了前人的精华，并对其进行发扬，建立了一套较为完善的养生哲学体系，主要包括“天人合一”和“阴阳五行”这两个养生哲学体系。

　　董仲舒的生命养生论是以阴阳中和为基础的，他认为阴阳的平和是万物繁衍生息的根源，正如书中所说：“能以中和理天下者，其德大盛，能以中和养其身者，其寿极命”，所以人们的一切生活起居应该以阴阳中和为根本。如果阴阳失衡则会发生灾乱，“里藏泰实则气不通，泰虚则气不足，热胜则气寒，寒胜则气热，泰劳则气不入，泰佚则气宛至，怒则气高，喜则气散，忧则气狂，惧则气慑，凡此十者，气之害也，而皆生于不中和”，也就是说，体内所藏之物若太实则会导致气机壅滞不通，但太过虚弱又会导致气不足，热到极致就会反生现假寒之象，寒到极点亦会呈现假热之象，大怒则气往上行，大喜则会导致元气耗散。以上这十种由气导致的情况，都是因为偏离了“中和”的原则，于人身体健康有害无益。唯有“返中”，使机体各项的阴阳恢复到平衡的状态，即“中和”的状态，才能保持身体的健康。

　　在男女房事方面，董仲舒也着重强调“中和”的原则，他认为“天地之气，不致盛满，不交阴阳，是故君子甚爱气而谨游于房，以体天也。气不伤于以盛通，而伤于不时天并；不与阴阳俱往来，谓之‘不时’；恣其欲而不顾天数，谓之‘天并’”（《循天之道》）。天地之阴阳盛满才相交溢，所以若要保养精气，就应谨慎对待房事，不可纵欲过度，应适应天地阴阳的往来规律，要懂得节欲以养精气。所以人们只有在精神情志、日常起居、饮食房事等各个方面遵守自然变化的规律，遵循节制欲望以致中和的养生原则和方法，才能实现董仲舒在《春秋繁露》中提倡的阴阳中和的养生哲学思想和方法，从而达到养生强身的目的。

第四节
充实期

　　魏晋至隋唐时期是中国历史上的一个特别的时期，表现为政治、经济与文化艺术的发展出现了严重失衡。这一时期最显著的特征就是当时经济凋零、战火纷纷、人民颠沛流离，特别是魏晋南北朝时期最为突出。虽然当时社会环境特殊，但是却孕育出了璀璨的文化艺术，因朝代更迭较快，各民族文化交流加强，文人的创作不再为统治者服务，而带有更多的个人色彩，从而造就了这一时期富有生机的文化的变化与飞腾。

　　在意识形态方面，中外交流频繁，许多西方文化传入中国，尤其佛教和佛典的传入对中国当时的哲学、文化和艺术影响很大。虽然当时道教盛行和佛教传入、兴起，儒学经过和道、佛二教的斗争，摒弃了糟柏，儒学发展非但没有中断，相反，还有了较大的发展。这一时期虽然出现了道、儒、佛三教之争，但由于儒学的正统地位始终没有动摇，因此道教、佛教不得不认同儒家的宗法伦理，逐渐形成三教合流的态势，这不仅丰富了我国的宗教文化，而且还影响着祖国医学的发展。